"Saleh" sözü "doğru", "həqiqət", "doğru" kimi sözlər üçün qohum bir sözdür. Saleh insan həqiqətlə yaşayan, doğru iş görən, insanlar və ən əsası Tanrı gözündə haqlı olan insandır.
Pravoslav Kilsəsi müqəddəslərin kateqoriyalarından birini ədalətli və ya saleh adlandırır. Buraya, məsələn, Joachim və Anna və Rus müqəddəslərindən - John of Kronstadt daxildir. Bu insanlar inanclarına görə əziyyət çəkmədilər və ölmədilər, bütpərəst xalqlar arasında xristian təlimini təbliğ etmədilər, monastır xidməti naminə dünyadan çəkilmədilər. Dünyada yaşayırdılar, milyonlarla insanın yaşadığı kimi, bir çoxunun ailəsi də var idi. Buna baxmayaraq, onlar müqəddəs sayılırlar, çünki dünyada, adi insanlar və gündəlik işlər arasında, Tanrının bir insandan tələb etdiyi həyatı idarə etdilər. Bu cür müqəddəslərin nümunəsi bunun mümkün olduğunu açıq şəkildə göstərir.
Əlbətdə ki, müqəddəslik az insanın əldə edə biləcəyi bir idealdır. Ancaq belə bir ideal üçün çalışmaq mümkündür və lazımdır.
İnsan Allahın gözü ilə
Psixologiyada belə bir konsepsiya var - istinad edən şəxs. Bu, müəyyən bir insan üçün əhəmiyyətli bir şəxsin adıdır. İnsan hərəkətlərində onun rəhbərliyindədir. Elə olur ki, bir insanın bu qədər qürur duyduğu bütün nailiyyətlər, məsələn, ata onları bəyənmirsə, birdən gözlərində azalır. Və belə bir rədd cavabı mütləq ucadan ifadə edilməməli, düşünmək kifayətdir: "Ata bunu qəbul etməzdi." Bir şəxsin istinad şəxsləri tərəfindən "özünü yoxladığını" deyə bilərik.
Bir xristian üçün Tanrı əsas istinad edən şəxs olmalıdır. Bu gün müqəddəs sayılanlar üçün də saleh bir həyata aparan yol məhz bununla başladı. Məsələn, St. Şirin Efraim tez-tez mübahisələrə başlayan, yüngül hərəkətlər edən və sonda saxta oğurluq ittihamı ilə həbsxanaya gedən isti bir adam idi. Sonra bir xəyalda bu çağırışı eşitdi: "Yerinə dön və haqsızlıqdan tövbə et, hər şeyə nəzarət edən bir Göz olduğuna əmin olun." Allahın gözü ilə köhnə həyatını görən bu insan artıq köhnə qaydada yaşaya bilmədi.
Doğru bir Həyatın Ruhani Vəqfləri
Həyatını Tanrı nöqteyi-nəzərindən düşünən insan, Onun verdiyi əsas əmrləri xatırlamalıdır. Bu cür əmrlərdən yalnız ikisi var, digərləri isə yalnız onların məzmununu aydınlaşdırır və konkretləşdirir. Hər iki əmr də Matta İncilində verilmişdir: "Allahınız Rəbbi bütün qəlbinlə, bütün canınla və bütün düşüncənlə sev" və "Qonşunu özün kimi sev."
Xarici sadəliklərinə baxmayaraq, hər iki tələb də birmənalı deyil. Tanrını sevmək, yaratdığı dünyaya həm sevmək, həm də onu qorumaq, hər insanda, hətta ən acımasız vəziyyətdə də Onun yaradılışını və obrazını görmək deməkdir. Qonşunu sevmək təkcə kiməsə qulluq etmək, yaxşı işlər görmək demək deyil, həm də insanların adətən özlərinə qarşı davrandığı kimi başqalarının çatışmazlıqlarına və səhvlərinə riayət etmək deməkdir.
Həqiqi bir saleh insanı fərqləndirən başqa bir xüsusiyyət özünütənqiddir. Müqəddəslərin dualarda özləri haqqında necə danışdıqlarını qeyd etmək lazımdır: "Mən günahkaram", "Lənətə gəldim" və s. Bu insanlar mənfi cəhətlərini gördülər, yəni onlardan qurtulmaq üçün səy göstərdilər.
Düzgün yaşamaq, ətrafdakıların cənnətdə olduqlarını hiss edəcək şəkildə yaşamaq deməkdir. Bu asan deyil, ancaq müqəddəslərin nümunəsindən də göründüyü kimi mümkündür.
