İdealizm fəlsəfi düşüncənin inkişaf istiqamətlərindən biridir. Bu axın əvvəlcə vahid deyildi. Fəlsəfi baxışların formalaşması zamanı iki müstəqil qol - subyektiv və obyektiv idealizm formalaşdı. Birincisi, insan duyğularını ön plana çıxardı, onları gerçəkliyin mənbəyi elan etdi. Və obyektiv idealizmin nümayəndələri ilahi prinsipi, ruhu və ya dünya şüurunu hər şeyin təməl prinsipi hesab etdilər.
Obyektiv idealizmin doğuşu
Fərqli obyektiv idealizm məktəblərinin nümayəndələri reallığın yaranması və inkişafı üçün müxtəlif səbəblərə işarə etdilər. Dini filosoflar Tanrını və ya ilahi prinsipi dünyanın mərkəzinə qoydular. Dünya adlanan digər mütəfəkkirlər hər şeyin əsas səbəbi olacaqdır. İdealizm nəzəriyyəsini ən ardıcıl və hərtərəfli inkişaf etdirən Alman filosofu Hegel, reallığın təməl prinsipinin mütləq ruh olduğuna inanırdı.
Obyektiv idealizmin başlanğıcını Yunan filosofları Pifaqor və Platon qoymuşdur. Onlar və birbaşa davamçıları maddi dünyanın varlığını inkar etmirdilər, ancaq ideal dünyanın prinsiplərinə və qanunlarına tabe olduğuna inanırdılar. Maddi, obyektiv gerçəkliyin idealın hər tərəfini əhatə edən aləmində baş verən proseslərin bir əks olunması olduğu elan edildi. Platonun inandığı kimi, bütün müxtəlif şeylər ideal başlanğıc tərəfindən yaradılıb. Cisimlər və bədən formaları keçicidir, yaranır və məhv olurlar. Yalnız fikir dəyişməz, əbədi və dəyişməz olaraq qalır.
Obyektiv idealizm qədim hindlilərin dini və fəlsəfi baxışlarında da təqdim olunur. Şərq filosofları maddəni ilahi prinsipin gizləndiyi bir örtük hesab edirdilər. Bu baxışlar hindlilərin dini kitablarında, xüsusən Upanishadlarda canlı və xəyal şəklində əks olunur.
Obyektiv idealizmin daha da inkişafı
Çox sonra, obyektiv idealizm anlayışları Avropa filosofları Leybniz, Şellinq və Hegel tərəfindən inkişaf etdirildi. Xüsusilə Şellinq öz əsərlərində dünyada gedən prosesləri dinamik olaraq nəzərə alaraq onsuz da təbiət elmləri məlumatlarına istinad etmişdir. Fəqət, obyektiv idealizmin tərəfdarı olaraq, filosof bütün maddələri ruhiləşdirməyə çalışdı.
Böyük Alman filosofu Hegel təkcə idealizmin inkişafına deyil, həm də dialektik metodun formalaşmasına ən əhəmiyyətli töhfələrini verdi. Hegel, filosofun Tanrı yerinə qoyduğu mütləq ruhun maddə ilə əlaqəli birincil olduğunu qəbul etdi. Mütəfəkkir maddəyə ikinci dərəcəli rolu təyin etdi, onu ideal varlıq formalarına tabe etdi.
Obyektiv idealizmin mövqeyi Hegelin “Təbiət fəlsəfəsi” və “Məntiq elmi” əsərlərində ən aydın şəkildə əks olundu. Mütəfəkkir, mütləq ruhu ilahi prinsipin bütün xüsusiyyətləri ilə bəxş edir, ona sonsuz inkişaf xüsusiyyətini də verir. Ruhun inkişaf qanunlarını təsvir edən Hegel, konsepsiyasında ideal bir prinsipin inkişafı üçün hərəkətverici qüvvə şəklində olan ziddiyyət konsepsiyasına istinad etdi.
