"Totem", "tamğa" və "gerb". Hind rəmzi, türk-monqol ümumi işarəsi və cəngavərin qalxanındakı bir şəkil arasında ortaq nə ola bilər? Ancaq bütün bu qədim simvollar hanedan ənənələrinin nümunələrindən başqa bir şey deyildir. Mənşəyi fərqlidir, lakin meydana gəlməsinin səbəbləri çox oxşardır.
Sembolizmə müstəsna əhəmiyyət vermək həmişə insan təbiəti olub. Simvol ətrafında birləşmək asandır, düşmənlərdən gizlənə bilər, onları yalnız görünüşləri ilə qorxudur. İnsanlar-ayılar və insanlar-tülkülər, insan qarğaları və ya qurbağaları demirəm - bu gün onlar yalnız nağıl personajlarıdır. Bununla birlikdə, tarixi standartlara görə, nisbətən yaxınlarda, Hindistanlı döyüşçü-ovçu tərəfindən seçilən heyvanın simvolu, yalnız xarakterini və həyat təcrübəsini deyil, eyni zamanda xarakteri ən kiçik detallara bənzətmək istəyini də əks etdirdi. Buna görə də tülkü ovçusunun hiyləgərliyi şübhə altına alınmadı və ayı döyüşçüsünün gücü düşməni əvvəlcədən uçuşa atdı. Müasir hürriyyət qədim dövrlərdə insanların şəxsi əşyalarına simvolik bir şəkil deyil, bəzək kimi tətbiq etdikləri rəsmlərdən qaynaqlanır. Makedoniyalı İskəndərin hipokampusu, imperator Karakalanın qartalı, Nubiya kralı Masinissanın qorxulu və eyni zamanda zərif dəbilqə mahnısı - bunların hamısı hürriyyətlə heç bir əlaqəsi olmayan əlamətlərdir. Axı hanedik simvollar müəyyən qaydalara tabe olmalıdır, sadəcə dəyişdirilə və ya başqaları ilə dəyişdirilə bilməz, çünki bu rəmzlər sahibin şəxsiyyətinin bir uzantısı halına gəlir, əmlakla birlikdə miras qalır. Həqiqi herald rəmzlərinin ibtidaları yalnız zamanı formalaşmağa başlayır. qədim Yunan şəhər dövlətlərinin dövrü. Əlbəttə, buna bənzər bir şey olmuşdu - Ermənistan gerbi "Taclı aslan" və ya Şumer "Aslan başlı Qartal" - ancaq yalnız Qədim Yunanıstanda illərdir dəyişməyən şəkillər sikkələrin üzərinə qoyulmağa və möhürlər. Rəngarəng və canlı sənətkarlığın inkişafı, simvolların müəyyən konturları almağa başladığı bir dövrdə meydana gəldi. Səlib yürüşlərinin dəhşətli və əzəmətli dövrü "millət və Tanrı adına" bir çox istismar hekayələrini doğurdu. Onları qalxan və pankartlarda təsvir etməyə çalışdılar. Gerblər belə göründü. Onsuz da XI əsrdə möhürlərdə kütləvi şəkildə təsvir olunmağa başladılar. Müharibə dövründə gerb də tamamilə praktik bir məna daşıyırdı. Düşmən evinə girən ilk cəngavər, əmlakı qarət etmək üçün aldı. Cəngavərlər son fəthlərini qorumaq üçün evin qapılarına və ya qapılarına gerb vurmağa başladılar, yoldaşlarına ovun tutulduğunu və qorunduğunu xəbərdar etdilər. Herald sənətinin bir çox elementi Səlib yürüşlərinin güclü təsiri nəzəriyyəsini dəstəkləyir. Məsələn, burlet kimi vacib elementlər. Cəngavərlər tərəfindən lambrequin və ya burletə çevrilən ərəb kufiyası, dəmir zirehlə vurulan ölümdən sonra cəngavərləri düşmən oxundan daha erkən keçməyə başladıqdan sonra onlar üçün adi bir ev əşyası oldu. Heraldika bu gün böyük ölçüdə tətbiq olunan bir elmdir, amma yox. az maraqlıdır. Bu, müəyyən mənada, simvolizmin əks olunmasında tarixin öyrənilməsi metodudur, gerbin və onun bütün hissələrinin düzgün tərtib edilməsinə dair ciddi bir elmdir.
