İctimai Rəy Vəqfi bu yaxınlarda Moskva küçələrində yoldan keçənlər arasında "Rusiya qəhrəmanlarını kimləri tanıyırsınız?" Mövzusunda bir sorğu keçirdi. Respondentlərin 40% -nin ən azı bir ad çəkməkdə çətinlik çəkdikləri və 20% -nin real həyatda əsl qəhrəmanların olmadığını inandıqları ortaya çıxdı.
Təlimat
Addım 1
İnsan davranışının müəyyən bir formasına əxlaqi baxımdan qəhrəmanlıq deyilə bilən qəhrəmanlıq deyilir. Qəhrəman həm fərdi insan, həm də bir qrup insan, müəyyən bir sinif və ya bütöv bir xalq ola bilər. Bu insanlıq kateqoriyasının nümayəndələri xüsusilə çətin və vacib vəzifələri və geniş miqyaslı problemlərin həllini öz üzərinə götürürlər. Vəzifə borclarını yerinə yetirməkdə oxşar vəziyyətdə olan digər insanlardan daha çox məsuliyyət daşıyırlar.
Addım 2
Etik düşüncə tarixində qəhrəmanlar problemi dəfələrlə gündəmə gətirilmişdir. Keçmişin bir çox nəzəriyyəçiləri (Hegel, G. Vico və s.) Qəhrəmanlığı yalnız Qədim Yunanıstanın qəhrəmanlıq dövrü ilə əlaqələndirirlər. Bu dövr qədim mifologiyanın mətnlərində tam təsvir edilmişdir. Mifik qəhrəman hər zaman fövqəltəbii güclə bəxş edilir və bəşəriyyət uğrunda döyüşlər etdiyi sayəsində ilahi qorumadan istifadə edir. Epik qəhrəmanlar taleyə və təminata inanırlar, eyni zamanda hərəkətlərindən cavabdehdirlər.
Addım 3
Hegel və Vicu, müasir dünyada artıq qəhrəmanlığın olmadığını və onun yerinə vəzifələr və insan hüquqları arasında bir tarazlığı nəzərdə tutan açıq şəkildə formalaşmış əxlaq və əxlaq anlayışlarının gəldiyini iddia etdilər. Praktik olaraq hər hansı bir burjua cəmiyyəti qəhrəmanlıq təzahürlərini həyatından kənarlaşdırır, onu soyuq praktik hesablama, ehtiyatla, dogmatizm və sərt qanunlarla əvəz edir. Eyni zamanda, Rönesansda belə bir cəmiyyət yaratmaq üçün qəhrəmanların özlərinə birbaşa ehtiyac var idi: hərtərəfli inkişaf etmiş düşüncəyə sahib inqilabçılar. Bu dəfə xüsusilə parlaq alimlərə, güclü liderlərə və sadəcə fövqəladə şəxsiyyətlərə çox ehtiyac duyuldu.
Addım 4
Burjua romantikləri (T. Carlyle, F. Schlegel, vs.) qəhrəmanların fikrini daha da inkişaf etdirməyə çalışdılar, lakin onların təfsiri bu fikri dəyişdirir və müstəsna bir şey kimi təqdim edir. Anlayışlarına görə, qəhrəman müəyyən bir şəxsdir və əhalinin qalan hissəsi arasında seçilən və mövcud əxlaq anlayışlarını inkar edən bir qrup insan deyil. Rus populistləri "qəhrəman" anlayışını bir qədər fərqli təfsir etdilər; onların fikrincə, görkəmli bir şəxsiyyətin nümayiş etdirici nümunəsi olmadan milli və qrup qəhrəmanlığı mümkün deyil.
Addım 5
Ekzistensialistlər "qəhrəmanlıq" anlayışını burjuaziyaya qarşı şərh edirlər. Bir fərd olaraq qəhrəmanla bir qrup insanın və ya bütöv bir xalqın qəhrəmanlığı arasında fərq qoymurlar. Marksist-leninçi nəzəriyyədə qəhrəmanlıq ümumi rahatlıq üçün insanın rahatlığının qurbanıdır.
