Maddə, başqa sözlə, maddə varlığın təməllərindən biridir; ruh və ya şüur buna qarşı çıxır. Maddənin əsaslarının anlaşılması idealizm və ya materializm kontekstində baxılmasından asılı olaraq bir qədər fərqlidir.
Fəlsəfədə maddə
Maddə sözü Latın materiyasından gəlir və "maddə" kimi tərcümə olunur. Bu termin fiziki maddə, yəni varlıq, dünyada mövcud olan və orada birbaşa mövcud olan hər şey deməkdir. Ənənəvi mənada maddənin görülə bilən və toxunan hər şey olduğunu söyləyə bilərik.
Fəlsəfədə reallıq ümumiyyətlə subyektiv və obyektiv olaraq bölünür. Materializmdə subyektiv reallıq şüur, obyektiv reallıq isə maddədir. Şüuru müəyyənləşdirən maddədir (mövcud olan hər şey kimi), birincidir, çünki şüurdan və ya ruhdan asılı olmayaraq mövcuddur. Şüur maddənin məhsuludur, ona etibar edir, ancaq onsuz mövcud ola bilməz.
İdealizmdə bunun əksi, şüur obyektiv reallıqdır, materiya subyektivdir. Ruh və ya şüur birincidir, maddə yaradan ruhdur və obyektiv gerçəkliyin özü də şüura bağlıdır. Başqa sözlə, mövcud olan hər şey ruh, şüur və ya düşüncə ilə təyin olunur.
İdealizmlə materializm arasındakı əsas fərq məhz bu andadır. Bu fərqi anlamadan maddənin fəlsəfi bir anlayışda varlığın təməli kimi rolunu anlamaq olduqca çətindir. Bəzən maddə həm mövcud, həm də ruhu və maddəni ümumiləşdirən bir şey deməkdir. Bu əsas bir termindir.
Maddəni anlamaq tarixi
Maddə anlayışını ilk təqdim edən qədim yunanlardır. Məsələn, Demokrit və Leucippus bütün dünyanın hissəciklərdən (atomizm) ibarət olduğunu və bu hissəciklərin maddə olduğunu bildirdilər. Platon maddə konsepsiyasını fikir dünyasına qarşı qoymaq üçün təqdim etdi. Aristotel maddənin əbədidir, obyektiv və heç bir şeydən asılı olmayaraq mövcud olduğuna inanırdı.
Orta əsrlərdə əsasən dini fəlsəfə inkişaf edirdi, buna görə materiya xristianlıq kontekstində dini dogmalarla korrelyasiya nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirildi.
Daha sonra filosoflar maddənin xüsusiyyətlərini vurğulayaraq araşdırmağa çalışdılar, məsələn, Hobbes maddənin genişlənmə ilə xarakterizə olunduğunu yazdı. Maddəni birincil və ikincil olaraq da böldü və ilk maddə ümumiyyətlə kainatı dolduran hər şey, bir növ kainatdır. İkincisi isə birbaşa qavrayış üçün mövcud olanıdır.
Maddəni ümumiyyətlə inkar edənlər də var idi. Bunlara George Berkeley də daxil idi. Maddənin qavranılmasının yalnız subyektiv ruhun fikirləri maddi olaraq qəbul etməsinə əsaslandığını yazdı. Maddə, iddia etdiyi kimi, ümumiyyətlə mövcud deyil.
Aydınlanma dövründə materiyaya dünyanın heyrətləndirici müxtəlifliyi baxımından baxmağa başladılar. Diderot yazırdı ki, maddə yalnız müxtəlifliyində mövcuddur, əgər olmasaydı, heç bir məsələ olmazdı.
Elmin inkişafı və gözlə görülə bilməyən hadisələrin öyrənilməsi insanları idealizmin qələbə çaldığı fikrinə sövq etdi. Kant məntiqi və fiziki maddəni ayırd edərək bu qarışıqlığa nizam gətirdi. Eyni zamanda, dualist idi, yəni maddənin və ruhun varlığını eyni zamanda tanıdı.
